Мы ставим точки над I
ОСНОВАНА В АВГУСТЕ 2000 года
Читать газету
Архив
Отец Павел Адельгейм. Фото: Лев Шлосберг
Слово было сказано в защиту уважаемого и любимого прихожанами пастыря. Сказано от имени всего прихода, по нынешним временам не маленького: на воскресные службы в храм Свв. Жен-Мироносиц приходят около 300 человек, в праздничные дни – больше, в будние – меньше. У нас не было и нет ни малейшего повода сомневаться как в искренности председателя приходского совета, так и в достоверности изложенных им фактов. Тем более, что для Пскова истинные причины особого отношения архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия к настоятелю церкви свв. Жен-Мироносиц отцу Павлу Адельгейму уже давно не являются тайной. И в этом еще одна причина конфликта правящего архиерея с отцом Павлом: уважаемого в городе и в России священника общественность не раз пыталась защитить публично. Эта публичность стоила отцу Павлу дороже всего.
Ровно через два месяца после публикации в «ПГ» «Сжития со свету», вечером 22 февраля, редакция получила по электронной почте письмо, очень короткое: «Здравствуйте, уважаемая «Псковская Губерния»! Сегодня, 22.02.08, указом правящего архиерея был смещен с поста настоятеля храма Жён-Мироносиц о. Павел Адельгейм, который своими руками восстановил храм и 20 лет верой и правдой служил в нём. Это грозит закрытием школы, находящейся при храме». Всё.
На сайте Псковской епархии подтверждения информации об указе мы не нашли. Зато нашли комментарий руководителя информационной службы Псковской епархии протоиерея Андрея Таскаева по ситуации, «сложившейся в Псковской епархии и связанной с именем протоиерея Павла Адельгейма, настоятеля псковского храма Жен-Мироносиц».
В комментарии содержались ранее неизвестные нам и обществу в целом «подробности» «противостояния в храме Жен-Мироносиц настоятеля с клиром и приходом» и обвинения отца Павла – ни много, ни мало – в клевете. Кроме того, часть комментария представляла собой обширное цитирование некоего «письма прихожан храма Жен-Мироносиц». В преамбуле к «письму трудящихся» (отметим, что приписка о 38 подписях сделана в подлиннике на полях письма другим почерком, но ни одно имя прихожанина не упомянуто), как бы предваряя текст указа архиепископа, подчеркивается, что «все три священника, бывшие клириками в Мироносицком храме, не выдерживали служения рядом с отцом настоятелем и переводились на другие приходы, а самого отца Павла, в бытность его настоятельства в Димитриевском храме Пскова, за реформаторские привязанности прихожане вывели из храма под руки».
Но – собственно письмо:
«Ваше Высокопреосвященство! Высокопреосвященнейший Владыко Евсевий!
Мы, прихожане храма Жен Мироносиц, вынуждены обратиться к Вам, уважаемый Владыко, с надеждой на то, что Вы разрешите наше недоумение, которое связано со следующим случаем, происшедшем в храме Жен Мироносиц 7 января. Одна женщина пришла в храм на праздничную Литургию с сыном (10 лет) причаститься и удивилась: было немного народа (по свидетельству других очевидцев, находившихся в храме, в тот праздничный день было подано около 800 поминальных записок, причастились около 100 прихожан. – Авт.). Обычно при служении священника Владимира Будилина собирается много верующих, потому что батюшку уважают, ценят его молитву и его некоторое истовое служение. Он много и подолгу исповедует, помогает людям. Мы об этом пишем, потому что сами исповедовались у отца Владимира.
7 января, увидев, что отец Владимир не служит, она спросила у отца Павла: «Здоров ли отец Владимир?» На что получила ответ в резкой и грубой форме, который потряс ее. Такой ответ услышать от священника она не ожидала, потому что понятия не имела, что происходит в храме. Она простая обычная прихожанка. В Мироносицком храме отец Владимир крестил ее и ее детей. После этого случая ей дали прочитать статью об отце Павле в газете «Псковская губерния», и она снова, как и все мы, была потрясена тем положением, которое сложилось в храме. В этой статье всех смутило многое. Простите, Владыко, но все-таки нам кажется, что оценивать деятельность священника никто из нас не вправе, как это делает автор статьи В. Яковлев. Мы думаем, что выносить церковные проблемы на суд читателей тоже нельзя, ведь у священника есть Священный Синод, есть Патриарх, есть Епископ. Разве можно обращаться через газету к людям, которые не могут знать и понимать жизни Церкви и не сочувствовать ей? Владыко, просим Вас понять наш вопрос. Отца Владимира в храме любили прихожане. На его служении Литургии собиралось много верующих, причастников, почему сейчас два священника враждуют, а как быть нам, как понимать это? И все-таки мы думаем, что любовь паствы к священнику определяется не только качеством его проповедей и его богословским знанием, а той любовью, с которой он совершает богослужение и любит своих прихожан. И это все есть в отце Владимире Будилине, о чем говорит то количество народа, которое бывает на его службах. Нам и страшно и горько, что такое произошло в нашем храме, когда два священника стали врагами и просим, Владыко, Ваших святых молитв и разрешить наше недоумение, оставив отца Владимира в нашем храме».
На оригинале этого письма, доставленного отцу Павлу в храм отцом Иоанном Мухановым и оставленному, к удивлению отца Павла, на Жертвеннике в алтаре, подписи также отсутствуют. Но есть входящий штамп Псковской Епархии.
Указ Архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия об освобождении отца Павла Адельгейма от должности настоятеля храма святых Жен-Мироносиц.
Далее на сайте Епархии следовало собственно порицание отца Павла, смеющего защищать свое имя: «Немало лет отец Павел пишет в прессу, подкрепляя свои претензии к Владыке Евсевию цитированием Священного Писания, Правящий Архиерей – постоянный предмет его клеветнической критики. Но Архиерей молчит. Более того, не запрещает священника за его своеволие и бунт, как нарушающего иерархические каноны Церкви, потому что Правящий Архиерей уважает возраст отца Павла, многолетнее служение у престола, его инвалидность. Но это принимается отцом Павлом как слабость Владыки, и он усиливает свою клеветническую риторику в адрес Архиепископа Евсевия. Еще царь Давид просил: «Избавь меня, Господи, от клеветы человеческой» (Пс., 118). Клевета – единственное оружие, против которого нет защиты ни у простого мирянина, ни у Архиерея, ни у Патриарха, от клеветы невозможно очиститься и оправдаться, поэтому наш Правящий Архиерей молчит.
Владыка Евсевий поставлен Русской Православной Церковью на псковскую кафедру окормлять, руководить Псковской епархией. Он имеет полную власть в Псковской епархии, и если отцу Павлу что-то не нравится в деятельности нашего Владыки, у него есть право писать в Священный Синод, на Архиерейский собор, а если отца Павла не устраивают правила нашей Русской Православной Церкви, тогда ему надо снять с себя рясу и честно написать в газетах: мне не нравятся правила и каноны Русской Православной Церкви. Но он поступает по отношению к Архиерею, как обычный, недовольный своим начальником, подчиненный, и пишет на него публичные доносы. Святая Церковь строго иерархична, и серьезные спорные вопросы, особенно богословского толка, обсуждаются и разбираются на Архиерейском соборе, на Священном Синоде. Никому из законопослушных граждан России не придет в голову поддерживать человека, идущего против государственных норм и законов, или военного, принявшего присягу, и не выполняющего приказы. Непослушание священника Епископу, Правящему Архиерею абсолютно невозможно в Церкви. Отец Павел поступает как офицер, изменивший присяге, что говорит о сильном светском духе его натуры, его диссидентском, бунтарском настрое, чему можно только посочувствовать. Он забывает о своей ответственности перед Богом и не сомневается в своей правоте, воюя с Архиереем и церковными канонами».
В заключение комментария на сайте Епархии сказано: «Наш Архиерей миролюбивый человек, и подходит к проблеме отца Павла по-человечески, не запрещает его в служении. Но встречаться с отцом Павлом Владыка отказывается, пока сам священник принародно не покается, не откажется от своей клеветы в адрес Архиерея и нашей Церкви через те же газеты, в которых он писал не один год свои обличительные письма в адрес Правящего Архиерея. Информационная служба Псковской епархии просит общественность не делать поспешных выводов в этом конфликте, который сложен и не всем может быть понятен, потому что это конфликт внутри Церкви и одновременно внутри человеческой бунтующей натуры. Постулаты отца Павла отнюдь не непререкаемы, потому что отец Павел давно уже живет в одиночестве своей самовольной автономной церкви, забывая, что: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин, 13:34)».
Любовь любовью, «но встречаться с отцом Павлом Владыка отказывается».
Повторим, кроме заверения, что отца Павла не запрещают в служении, информации о том, что он освобожден от должности настоятеля храма, мы не нашли. Но её подтвердил в интервью газете председатель приходского совета церкви Виктор Николаевич Яковлев.
Указ за № 7 был подписан архиепископом Псковским и Великолукским Евсевием 22 февраля 2008 года. Документ цитируем дословно: «Настоящим, в связи со сложившейся непрекращающейся крайне нетерпимой обстановкой в храме Святых Жен-Мироносиц и вашим отказом от участия в заседании Псковского Епархиального суда для разрешения возникшего конфликта между вами и клириком вашего храма священником Владимиром Будилиным, учитывая также вашу открытую неприязнь к предшествующим клирикам, вы освобождаетесь от должности настоятеля храма Святых Жен-Мироносиц г. Пскова и остаетесь клириком того же храма».
Благочинный города Пскова, настоятель Троицкого собора отец Иоанн Муханов привез отцу Павлу этот указ на дом, в день его подписания. Вместе с указом привез и нового настоятеля храма – молодого священнослужителя, отца Сергия Иванова.
«Назначать или увольнять настоятелей храмов – это прерогатива правящего архиерея. И он этим правом воспользовался. Но те мотивировки, которые приводятся в указе, у меня лично вызывают большие сомнения, учитывая всю предысторию отношений отца Павла и правящего архиерея, которая тянется с 1993 года», – говорит Виктор Яковлев.
В указе приведены два основания для освобождения от должности отца Павла Адельгейма: неявка в Епархиальный суд 25 декабря 2007 года и нетерпимое отношение настоятеля к клирикам храма, не только к отцу Владимиру Будилину. Комментируя указанные причины, председатель приходского совета был вынужден почти полностью пересказать содержание своей декабрьской публикации.
Во-первых, вызов в Псковский Епархиальный суд отца Павла был неканоническим или, попросту говоря, незаконным, прежде всего, исходя из «Положения о епархиальном судопроизводстве».
Во-вторых: «Насколько я знаю, священники храма Св. Жен Мироносиц, некогда служившие с отцом Павлом, не питают к нему неприязненных чувств. О снятии же отца Владимира Будилина мы просим у архиерея очень давно, в виду того, что он не просто нарушает Устав Русской Православной Церкви, он разорвал евхаристическое общение с отцом Павлом – согласно Апостольским правилам за это священника лишают сана. С просьбой о снятии отца Владимира и в Епархию, и в Москву обращался сам отец Павел, обращались приходской совет и приходское собрание. Но наши просьбы были оставлены без внимания. Несмотря на все нарушения, отец Владимир Будилин оставлен служить в храме, и продолжает исполнять роль дубины в руках правящего архиерея, постоянно досаждая отцу Павлу. И это поведение поощряется правящим архиереем», - считает председатель приходского совета храма.
У Виктора Яковлева есть основания для таких оценок: «Я могу открыто сказать свое мнение об отце Владимире – это человек, обуянный манией величия. Он считает, что сделал для храма больше всех, хотя не вбил ни одного гвоздя. Он также считает, что незаурядно духовно одарен, что обладает даром провидчества. Есть такое понятие в церкви – «младостарчество». Вот это как раз самый яркий пример неадекватной оценки и себя, и окружающих и, как следствие этой оценки, – неадекватное поведение, разрушающее приходскую жизнь».
Виктор Николаевич предположил, что в письме, адресованном архиепископу Евсевию, слышны мотивы отца Владимира Будилина.
Между тем, за прошедший год отец Владимир не служил в храме почти 7 месяцев (и, соответственно, очень странно со стороны постоянной прихожанки (той самой упомянутой в анонимном письме «одной женщины»), вроде бы осведомленной о делах прихода, было ожидать встречи с ним 7 января, на Рождество). Почти полгода отец Павел служит в храме один. Конечно, отцу Павлу хотелось иметь хотя бы один выходной в неделю, учитывая, что в 2008 году он отметит 70-летие, но лучшее, что можно было для него сделать – это оставить и приход, и настоятеля в покое. «Несмотря на возраст, на состояние здоровья отец Павел выдерживает такие нагрузки с Божьей помощью. Он справляется и с административными, и с преподавательскими и, главное, с пастырскими обязанностями. По-моему личному впечатлению, отец Павел именно в последнее время набрал очень мощную пастырскую силу. Но – был избран другой путь. Отца Павла сняли с настоятельства», – констатирует Виктор Николаевич.
Многие прихожане, узнав о решении правящего архиерея, плакали. Это не просто обида: указ архиерея воспринят ими как глубокое личное оскорбление и унижение. При том, что службы, которые прошли в храме в минувшую субботу вечером и в воскресенье утром, прошли, как подобает. «Я даже порадовался, что два священника общаются в алтаре так, как должно, с полным взаимным уважением и вниманием. Вместе причастились Святых Тайн, совершая Божественную литургию. Но при этом было чувство какой-то дикой дисгармонии. Не нормально, не естественно, когда молодой священник (отцу Сергию – 28 лет) поставлен над маститым протоиереем, который пользуется любовью и уважением не только своих прихожан, но и в православном мире. Отец Сергий служит 7 лет. В следующем году исполняется 50 лет священству отца Павла. Для молодого начинающего пастыря общение с отцом Павлом могло бы стать уникальной возможностью многому научиться», – говорит председатель приходского совета.
Главное опасение прихожан связано теперь с вопросом дальнейшего существования православной школы регентов при храме, в которой сейчас 42 учащихся, родители которых привели их туда сознательно. Понятно, что школа маленькая и поэтому дорогая. Деловые качества нового настоятеля храма Свв. Жен Мироносиц прежний настоятель уже оценил, они очень высокие. Отец Сергий прекрасно умеет считать деньги, а школа, безусловно, убыточна. Как решится ее судьба, никто сейчас не возьмется предсказать.
Сам отец Павел в устном комментарии к ситуации был предельно краток: «Моя позиция заключается только в том, что я не совершил никакого правонарушения, и архиерей при всем своем желании не может меня ни в чем упрекнуть».
Узнав об указе правящего архиерея, отец Павел написал письмо в Псковскую Епархию, Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященному Евсевию, архиепископу Псковскому и Великолукскому. С разрешения отца Павла мы публикуем письмо:
«Ваше Высокопреосвященство!
Необоснованные репрессии, которыми Вы преследуете меня последние 15 лет, продолжил Указ № 7. Без вины казнили большевики моих дедов и родителей. Без вины меня осудили и изувечили в тюрьме. Суд нас оправдал. Их посмертно, а меня через 40 лет. «Дополняйте же меру отцов ваших» (Мф. 23, 32).
Со временем Ваш Указ осудят, как образец беззакония. Как мой судебный приговор, Указ содержит клевету. Вопреки письменным свидетельствам и живым свидетелям, Указ без исследования обвиняет меня в «нетерпимой обстановке».
1. Вы не смогли назвать мой конкретный проступок. Такового не было.
В храме Святых Жен Мироносиц не было скандалов. Полгода моего ежедневного служения проходили в мирной обстановке. Священник Владимир Будилин прекратил евхаристическое общение с настоятелем, искажал чин Литургии и других Таинств, срывал богослужения, полгода не появляется в храме без уважительной причины. Это изложено в докладных, которые Вы игнорировали годами. «Нетерпимую обстановку» создаёт Ваше снисхождение к нарушению пастырского долга и христианской этики. Вы осудили и сняли настоятеля за свои собственные упущения.
2. Отказ от епархиального суда канонически обоснован: нельзя судить без обвинения. «Положение о епархиальном суде» (Положение, 5, 1) не допускает суд, если нет события преступления и обвинения, поскольку епархиальный суд рассматривает обвинения, влекущие лишение сана и отлучение от Церкви.
Вместо беззаконного суда Вы могли пригласить на беседу, но не захотели.
3. «Открытая неприязнь к предшествующим клирикам» – ложное обвинение.
За 20 лет моего настоятельства в Мироносицком храме служили:
1. Архимандрит Елевферий Попов, ныне настоятель Успенского храма.
2. Священник Владимир Георгиев, ныне настоятель двух городских храмов.
3. Протоиерей Михаил Мельник, ныне настоятель Воскресенского храма
4. Протоиерей Евгений Найдин, ныне настоятель Матвеевского храма.
Это же кузница настоятелей! Все ушли с повышением, с каждым я сохранил добрые отношения.
Вы отняли храм, который я построил в Богданово.
Без вины уволили меня из Матвеевского храма.
Без вины отняли Мироносицкий храм, поднятый из руин моими руками.
Обрекли на уничтожение православную школу регентов и сиротский приют.
Не дав ничего, Вы отняли всё.
Личную неприязнь Вы мне высказали на первой аудиенции в марте 1993 г., не скрывая последствий, которые преследуют меня 15 лет. Лишение настоятельства – не последний удар. Какая казнь ожидает священника за 50 лет беспорочного служения Церкви? Разве можно осудить невиновного? За что?
Величайший пример – Христос Спаситель. Он спросил: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Ин. 8, 46). Пилат подтвердил: «Я не нахожу никакой вины в Этом Человеке» (Лк. 23, 4).
Но «искали архиереи и книжники, как бы взять Его хитростью и убить» (Мк. 14, 1). «И распяли Его» (Мк. 15, 25).
Вот и я восхожу на свою маленькую Голгофу и молюсь о Вас великой молитвой, которую Господь произнёс о Своих распинателях: «Отче, отпусти им, ибо не ведают что творят» (Лк. 23, 34).
Несмотря на все понесённые от Вас обиды, с любовью во Христе,
свящ. Павел Адельгейм».
Несложно предположить, каковы могут быть последствия этого письма (и снова опубликованного в газете) для отца Павла. Но главное испытание ожидает все-таки не правящего архиерея и даже не отца Павла, а прихожан церкви Свв. Жен-Мироносиц.
«То, что творится – это и сокрушает в человеке веру. Особенно у тех, кто только начинает свой путь, кто только становится на путь Богоискательства. Они близко к сердцу принимают всё, и не в последнюю очередь – личные человеческие качества священника, с которым встречаются. Любая неблаговидность в служителе церкви ударяет по их вере», – со сказанным Виктором Николаевичем Яковлевым невозможно не согласиться.
Надо обладать просто нечеловеческой уверенностью в обоснованности действий в отношении притесняемого (15 лет!) священника, чтобы подвергать чужую пробуждающуюся веру подобному испытанию.
Впрочем, у Владыки, вероятно, есть основания для подобной уверенности. Через четыре дня после выхода Указа № 7, информационная служба Псковской епархии распространила следующее сообщение: «25 февраля, в день памяти святителя Московского Алексия, всея России чудотворца (1378 г.), Небесного покровителя Святейшего Патриарха Алексия II и празднования иконе Божией Матери Иверская на торжественном приёме, который состоялся по случаю тезоименитства, после Божественной литургии в Патриарших палатах Храма Христа Спасителя, Святейший Патриарх Алексий по традиции удостоил ряд архиереев церковных наград и орденов. В числе награждённых был и Правящий Архиерей Псковской епархии Владыка Евсевий, которого Патриарх возвел в сан митрополита».
Впрочем, отменить указ правящего архиерея не в силах и сам Патриарх. Известен лишь один прецедент личного вмешательства Патриарха в судьбу священнослужителя, и он также связан с Псковской епархией и Владыкой Евсевием. 21 декабря 2001 года Патриарх Алексий II подписал указ о снятии прещений, наложенных архиепископом Псковским и Великолукским Евсевием в 1996 году на иконописца архимандрита Зинона (Теодора) и иноков Мирожского монастыря Иоанна и Павла после того, как это отказался сделать сам Евсевий.
В возможность повторения подобного прецедента на уровне Патриарха в той же Епархии верится с трудом.
Но ещё верится.
.jpg)
